面的不是动作本身

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然而，区分这些画反应。穆兰电影中的工人阶级青年群体很容易被贴上标签——“帮派成员”、“未受过教育的罪犯”或更糟糕的标签——而谢尔菲格和钱多尔电影中的青年群体则很难被归类。学生和商人的群体犯罪与格拉斯哥青少年的犯罪一样，都是他们所处环境和基本社会过程的产物；但没有现成的描述。街头帮派被视为一种常见威胁，而随从帮派和精英帮派则是一种异常现象；《暴动俱乐部》和《商海通牒》都强调了这一事实，因为几乎所有罪犯都逃脱了法律谴责。正如威廉·钱布利斯在其对《圣徒与流氓》的经典研究中发现的那样，拥有文化和经济资本的人能够摆脱刑事司法系统，而那些被贴上“帮派成员”标签的人则无法做到这一点。

同样，对帮派的学术研究往往只关注“帮派成员”与主流社会有何不同以及为什么不同。就像《西区 俄罗斯电报数据库 事》中的克鲁普基警官一样，我们看到的解释从社会到心理、从家庭到环境、从经济到文化。这些解释似乎往往取决于旁观者的眼光——“帮派”是一面屏幕，我们的恐惧和偏见都投射在上面。在英国，“帮派”正迅速成为 21 世纪的典型民间恶魔。然而，我们不应该将学术目光投向下方，而应该将其投向上方——或者，正如德怀特·康克古德所说，我们应该将其投向内心，将帮派视为“放大镜，我们可以从中清楚地看到我们所有人内心的暴力、领土意识和军国主义”。

在重新构建帮派研究时，我们最好结合这些见解——将特定形式的帮派身份置于其社会和文化背景中，同时考虑我们自己的学术和文化“场景”对塑造对帮派的反应的影响。

特色图片：《The Riot Club 》（2014 年）的宣传图片。（c）Film4、HanWay Films、BFI，来自《The Riot Club》官方网站。

Alistair Fraser博士是香港大学社会学系犯罪学助理教授。在加入香港大学之前，他曾担任苏格兰犯罪和司法研究中心的研究助理，开展了多项资助研究项目，研究内容涉及青少年暴力、社区警务、女性犯罪和口述历史。他是《城市传奇：后工业化城市的帮派身份》一书的作者。