我加入这个异国舞者社

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希望将这些传奇人物解读为 20 世纪默默无闻的女权主义者，或许认为她们可以被描绘成一场未被提及的女性运动。然而，许多人对被贴上这样的标签并不感兴趣。以下是我对 Jo “Boobs” Weldon 的采访摘录，这是我加入这个社区初期进行的第一次采访。Weldon 揭露了我的先入为主的观念，并呼吁以更广阔的视角来看待这些舞者的经历，将许多女性生活中的艰辛以及她们可以选择的选项考虑在内。

你谈到女权主义偶像，我年轻时看到这些表演滑稽戏的女性，我可以看出她们的生活并不一定轻松。但她们看起来是自我创造的；她们看起来——我用的短语是她们在逆境中创造了魅力。她们中的一些人堕过 17 次胎，但她们仍然为开创自己的生活而自豪。所以她们的生活真的很艰难……她们从十几岁开始，大多数人没有接受过芭蕾舞训练或类似的东西，我发现她们身上的女权主义是她们拥有它 [她们的生活]，她们并不为此感到羞耻。她们至少在经济上增强了自己、家庭和社区的力量。我不一定认为脱衣舞本身就是女权主义，但我认为你可以成为一名脱衣 伊拉克电报数据库 舞女，同时也是一名女权主义者。我不一定认为滑稽戏本身就是女权主义，或者老式滑稽戏本身就是女权主义。但每当我看到女性做出决定时，即使她们是被迫的，而且她们过得很艰难，她们还是会自己掌控事情，并且（想）“我至少可以控制这么多”，看到这一点就会感到很有力量。

韦尔登的术语“逆境中的魅力”与滑稽名人堂导演达斯汀·瓦克斯表达的概念有关。他指出，许多新滑稽表演者“滤除了滑稽表演中的魅力”，并指出新滑稽表演者不会说“我要进入这个行业，这样我就可以做这种可耻的可怕事情，并不断受到身体威胁和粗暴对待。”这是 [这些] 人为了复兴这种艺术形式而做出的个人选择……他们 [复兴] 将滑稽表演主要变成了一种戏剧艺术，而不是一种在破旧酒吧后屋里进行的严格的色情娱乐。

然而，韦尔登的评论表明，一些新的滑稽表演者经常选择过滤掉的东西可能正是让这些女性成为女权主义者或被赋予权力的东西。复兴往往将二十世纪的滑稽表演与“脱衣舞”和与性产业相关的各种社会问题（例如虐待、物化）区分开来，以便将滑稽表演作为一种赋予权力的、女权主义的“艺术形式”来享受；然而，韦尔登表示，尽管存在这些问题，但仍然能够生存下来，这也许更“迷人”。